Oase.id - Éléonore Cellard adalah seorang sarjana Prancis dan pakar salinan manuskrip Al-Quran. Menurutnya, bahasa dan sastra Arab terkait dengan teks, konsep, dan sejarah Al-Quran, karena Kitab Suci dan karya sastra lainnya seperti puisi kuno adalah asal mula bahasa Arab yang fasih.

Cellard adalah seorang sarjana Prancis dan pakar naskah Al-Quran. Ia mulai mempelajari bahasa dan sastra Arab di bawah bimbingan Profesor Francois Déroche sebelum memulai penelitiannya sendiri pada tahun 2008.

Terpesona sejak awal oleh keindahan gaya Kufi, ia memulai studinya dalam bahasa dan sastra Arab pada tahun 2008 di bawah bimbingan Profesor François Déroche. Tesisnya, yang dipertahankan pada tahun 2015, difokuskan pada pembentukan teks Al-Quran melalui manuskrip dari abad ke-2 H (abad ke-8).

Cellard kemudian berpartisipasi dalam proyek-proyek Prancis-Jerman, Coranica dan Paleocoran, menerbitkan karya-karya tentang Codex Amrensis, yang dianggap sebagai salah satu manuskrip Al-Quran tertua yang diketahui.

Menurutnya, bahasa Arab sastra berakar pada Al-Quran dan puisi kuno, oleh karena itu penting untuk menghubungkan studi teks suci dengan linguistik dan kaligrafi.

Kerja lapangannya di beberapa negara Arab memperkuat keyakinannya bahwa Al-Quran telah sangat memengaruhi budaya lokal. Ia percaya bahwa ilmu manuskrip dan kaligrafi membuka perspektif baru tentang sejarah transmisi teks Al-Quran dan tentang para perajin yang telah melestarikannya selama berabad-abad.

Cellard menyoroti pentingnya bahasa-bahasa Timur kuno—terutama bahasa Arab, Suryani, dan Akkadia—dalam studi catatan tertulis paling awal Al-Quran.

Baginya, Al-Quran merupakan teks Arab sastra dan terstruktur pertama, dan untuk memahaminya diperlukan pemeriksaan konteks historis, material, dan linguistik dari produksinya.

Ia mengajukan pertanyaan mendasar: Praktik penulisan apa yang ada di Jazirah Arab? Apakah manuskrip lain sudah ada sebelum Al-Quran? Pengaruh kitab suci apa yang berkontribusi pada penulisannya?

Ketertarikannya pada bahasa Akkadia, salah satu bahasa Semit tertua, memungkinkannya mengakses dokumentasi kuneiform yang luas yang menjelaskan tradisi kitab suci di wilayah tersebut. Bahasa Suryani, bahasa budaya dan transmisi antarperadaban, membawa studi Al-Quran lebih dekat ke konteks temporal langsungnya.

Cellard juga menentang gagasan bahwa format horizontal Al-Quran dipilih untuk membedakannya dari karya-karya Kristen. Menurut penelitiannya, pilihan ini menanggapi pertimbangan ekonomi dan praktis yang terkait dengan kaligrafi dan produksi kertas. Dengan demikian, sejarah material Al-Quran mencerminkan akar yang dalam pada warisan budaya Timur kuno.

Bukunya “The First Manuscript of the Quran” menyajikan studi terperinci tentang manuskrip kuno yang pernah disimpan di Masjid Amr ibn al-As di Kairo. Terdiri dari empat bagian yang masing-masing sekitar tujuh puluh lima halaman, manuskrip ini berisi teks Al-Quran dalam bahasa Arab disertai dengan ilustrasi.

Menurut Cellard, meskipun hanya 20% dari teks asli yang terpelihara, ia yakin bahwa aslinya adalah mushaf lengkap, yang kemungkinan ditulis oleh seorang juru tulis profesional pada awal abad kedelapan.

Meskipun ukurannya kecil, karena tata letak horizontal yang dirancang untuk menghemat kertas, manuskrip tersebut menyajikan urutan Surah dan ayat yang sesuai dengan versi kanonik terkini, selain beberapa kesalahan umum dalam teks tulisan tangan.

Kesalahan ejaan, terutama pada huruf panjang (huruf ‘illa), mencerminkan konvensi grafis kuno. Cellard menganggap salinan ini sebagai salah satu yang paling akurat hingga saat ini. Namun, ia menekankan perlunya analisis komparatif menyeluruh dari semua manuskrip untuk lebih memahami kriteria penulisan teks Al-Quran.

Penemuan Cendekiawan Prancis setelah Mempelajari Manuskrip Al-Quran

Penelitian kontemporer tentang manuskrip Al-Quran, yang melibatkan Cellard, mengungkapkan pentingnya mendasar dari transmisi tertulis teks Al-Quran sejak paruh kedua abad ke-7. Akan tetapi, masih banyak pertanyaan yang belum terjawab: penanggalan pasti naskah-naskah tersebut, tempat asal naskah-naskah tersebut, identitas para juru tulis, dan kondisi material pembuatannya.

Menurut Cellard, salah satu naskah yang paling mengesankan adalah naskah yang dikaitkan dengan Khalifah Othman bin Affan, yang sebagian disimpan di Masjid Amr bin al-As di Kairo. Mungkin berasal dari abad ke-8, kodeks monumental ini beratnya sekitar 50 kg dan berisi hampir 700 halaman, yang masing-masing diukir dari kulit terbesar yang tersedia. Lima puluh halaman dari halaman-halaman ini sekarang disimpan di Bibliothèque nationale de France.

Salah satu manuskrip yang paling mengesankan, menurut Cellard, adalah manuskrip yang dikaitkan dengan Khalifah Othman bin Affan, yang sebagian diawetkan di Masjid Amr bin al-As di Kairo. Mungkin berasal dari abad ke-8, kodeks monumental ini beratnya sekitar 50 kg dan berisi hampir 700 halaman, yang masing-masing diukir dari kulit terbesar yang tersedia. Lima puluh halaman ini sekarang disimpan di Bibliothèque nationale de France.

Cellard memulai pekerjaannya pada fragmen-fragmen ini pada tahun 2012. Partisipasinya dalam proyek Paleokoran Prancis-Jerman (2015–2018) bertujuan untuk merekonstruksi fragmen-fragmen manuskrip yang tersebar. Meskipun ada kendala dalam mengakses koleksi tertentu, ia melanjutkan proyek ini hingga hari ini, yang didukung oleh Kementerian Dalam Negeri.

Bagi Cellard, gairah dan ketekunan adalah pilar dari semua penelitian, bahkan ketika hasilnya lambat terwujud. (iqna)

(ACF)